豫（yù）章故郡，洪都新府。星分翼轸（zhěn），地接衡庐。襟（jīn）三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺（rú）下陈蕃（fān）之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟（jǐ）遥临;宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷（wéi）暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯（jiàn）。(豫章故郡 一作：南昌故郡)
时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（yǎn）骖（cān）騑（fēi）于上路，访风景于崇阿（ē）。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重（chóng）霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫（fú）渚（zhǔ），穷岛屿之萦（yíng）回;桂殿兰宫，即冈（gāng）峦之体势。(层峦 一作：层台;即冈 一作：列冈;天人 一作：仙人;飞阁流丹 一作：飞阁翔丹)
披绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽纡（yū）其骇瞩。闾（lǘ）阎（yán）扑地，钟鸣鼎（dǐng）食之家;舸（gě）舰（jiàn）弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁（jì），彩彻（chè）区明。落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦（pǔ）。(轴 通：舳;弥津 一作：迷津;云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢)
遥襟（jīn）甫（fǔ）畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁（lài）发而清风生，纤（xiān）歌凝而白云遏（è）。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）;邺（yè）水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇（dì）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇（xiá）日。天高地迥（jiǒng），觉宇宙之无穷;兴（xìng）尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间（jiān）。地势极而南溟（míng）深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年?(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅)
嗟（jiē）乎!时运不齐，命途多舛（chuǎn）。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲（qū），岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌（zhuó）贪泉而觉爽，处涸（hé）辙（zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接;东隅（yú）已逝，桑榆（yú）非晚。孟尝高洁，空（kōng）余报国之情;阮（ruǎn）籍猖（chāng）狂，岂（qǐ）效穷途之哭!(见机 一作：安贫)
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨（yīng），等终军之弱冠（guàn）;有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋（qū）庭，叨（tāo）陪鲤对;今兹（zī）捧袂（mèi），喜托龙门。杨意不逢（féng），抚凌（líng）云而自惜;钟期（qī）既遇，奏流水以何惭?
呜乎!胜地不常，盛筵（yán）难再;兰亭已矣（yǐ），梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯（jiàn）;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙（bǐ）怀，恭（gōng）疏短引;一（yī）言均赋，四韵俱成。请洒（sǎ）潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚（zhǔ），佩玉鸣鸾（luán）罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛（jiàn）外长江空自流。
【※】正文内容与 高中人教版课文一致。原文图片附在最后~
【注释】
滕王阁：为唐高祖的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建，旧址在今江西南昌江之滨。
豫章故郡，洪都新府：豫章是汉朝设置的，治所在南昌，所以说“故郡”。唐初把豫章郡改为“洪州”，所以说“新府”。“豫章”一作”南昌”。
星分翼轸（zhěn）：（洪州）属于翼、轸二星所对着的地面的区域。古人用天上二十八宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对看地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。衡庐：指湖南的衡山和江西的庐山。
襟三江而带五湖：以三江为襟，以五湖为带。三江，泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。五湖，泛指太湖区域的湖泊。一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，南昌在五湖之间。
控蛮荆而引瓯（ōu）越：控制楚地，连接瓯越。蛮荆，古楚地（今湖北、湖南一带），这是沿用古代的说法。瓯越，就是东瓯，今浙江永嘉一带。
物华天宝，龙光射牛斗之墟：物的精华就是天的珍宝，宝剑的光芒直射（天上）牛、斗二星所在的区域。
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：人有俊杰是因为地有灵秀（之气），徐孺子在太守陈蕃家中下榻。徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”的说法。下，名词使动用法，使……放下。榻，狭长而低矮的坐卧用具。
雄州雾列：雄伟的大州像雾一样涌起，形容洪州的繁盛。
俊采星驰：杰出的人才像星星一样，形容人才之多。星驰，众星是运行着的，所以说“驰”。
台隍（huáng）枕夷夏之交：南昌城处在瓯越与中原接壤的地方。这是说洪州处于要害之地。台隍，城台和城池，这里指南昌城。夷，古代称少数民族为夷，这里指上文所说的蛮荆、瓯越之地。夏，古代汉族自称夏，这里指中原地区。交，动词活用名词，接壤的地方。
宾主尽东南之美：（来赴这次宴会的）客人和主人，都是东南一带的俊杰。主，指洪州都督阎公，名字不详。美，形容词活用名词，俊杰。
都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟（jǐ）遥临；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷暂驻：有崇高声望的都督阎公远道来临，有美好德行的新州刺史宇文氏在此地暂时停留。棨戟，有套的戟，古时官吏出行时用做前导的一种仪仗。都督的仪仗到了，也就是说阎公光临。新州，州名，今广东新兴。襜帷，车的帷幔，这里借指宇文新州的车马。
十旬休假：指恰好赶上十日休假的日子。当时官员十天休息一天，叫做“旬休”。
千里逢迎：指迎接千里而来的客人。
腾蛟（jiāo）起凤，孟学士之词宗：文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起（那样灿烂夺目）。孟学士，名字不详。学士，掌管文学撰述的官。
紫电清霜，王将军之武库：王将军的兵器库里藏有锋利的宝剑，意在显示王将军的勇武和韬略。紫电，古宝剑名。《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”清霜，也指剑。《西京杂记》卷一：“高祖斩白蛇剑，……刃上常若霜雪。”也可写作“青霜”。王将军，名字不详。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯（jiàn）：家父作交趾县的县令，自己因探望父亲路过这个有名的地方（指洪州）；年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。宰，县令，这里指交趾县的县令。何，宾语前置，应为“知何”，懂得什么。
时维九月，序属三秋：指当时正是深秋九月。维，句中语气词。三秋，秋季，这里指秋天的第三个月，即九月。
俨骖（cān）騑（fēi）于上路：驾着车在高高的道路上（前行）。
临帝子之长洲，得天人之旧馆：意思是说到滕王阁来观赏。长洲，指滕王阁前的沙洲。有版本为“得仙人之旧馆” 。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地：（在这里可以望见）重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达重霄；凌空架起的阁道上，涂饰的朱红色油彩鲜艳欲滴，从阁道往下看，地好像没有了似的。飞阁，架空建筑的阁道。流，形容彩画鲜艳欲滴。丹，丹漆，这里泛指彩绘。临，从高处往下探望。
鹤汀凫（fú）渚（zhǔ），穷岛屿之萦（yíng）回；桂殿兰宫，即冈峦之体势：鹤、野鸭止息的水边平地和小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；用桂木、木兰修筑的宫殿，（高低起伏）像冈峦的样子。桂、兰，两种名贵的树，这里是形容宫殿的华丽、讲究。
披绣闼（tà），俯雕甍（méng）：打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊。绣，指雕刻得精美细致。
山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩：放眼远望，辽阔的山岭、平原充满人们的视野，迂回的河流、湖泽让人看了吃惊。盈视，极目遥望，满眼都是。骇瞩，对所见的景物感到惊异。
闾（lǘ）阎（yán）扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰弥津，青雀黄龙之舳：房屋遍地，有不少官宦人家；船只停满渡口，有许多装饰着青雀、黄龙头形的大船。闾阎，里门，这里代指房屋。钟鸣鼎食之家，指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。青雀黄龙之舳，船头作鸟头形、龙头形。
云销雨霁（jì），彩彻区明：云消雨停，阳光普照，天空明朗。
彭蠡（lǐ）：古代大泽，即现在的鄱阳湖。
声断衡阳之浦：鸣声到衡阳之浦而止。断，止。相传衡阳有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而回。
遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞：登高望远的胸怀顿时舒畅，飘逸脱俗的兴致油然而生。
爽籁（lài）发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）：宴会上，排箫响起，好像清风拂来；柔美的歌声缭绕不散，遏止了白云飞动。爽，形容籁的发音清脆。籁，排箫，一种由多根竹管编排而成的管乐器。
睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）：今日的宴会，好比当年睢园竹林的聚会，在座的文人雅士，豪爽善饮的气概超过了陶渊明。睢园，西汉梁孝王在睢水旁修建的竹园，他常和一些文人在此饮酒赋诗。
邺（yè）水朱华，光照临川之笔：这是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文人。邺，今河北临漳，是曹魏兴起的地方。曹植曾在这里作过《公宴诗》，诗中有“朱华冒绿池”的句子。临川之笔，指谢灵运，他曾任临川（今属江西）内史。
四美：指良辰、美景、赏心、乐事。
睇（dì）眄（miǎn）：看。
识盈虚之有数：知道事务的兴衰成败是有定数的。
望长安于日下，目吴会于云间：远望长安，遥看吴会。长安，唐朝的国都。吴会，吴地的古称。
地势极而南溟（míng）深，天柱高而北辰远：地势偏远，南海深邃；天柱高耸，北极星远悬。天柱，《神异经》记载，昆仑山上铜柱，高入天穹，叫做“天柱”。北辰，北极星，这里暗指国君。
帝阍（hūn）：原指天帝的守门者。这里指皇帝的宫门。宣室：汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。
时运不齐：命运不好。不齐，有蹉跎、有坎坷。
舛（chuǎn）：不顺。
冯唐：西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了。李广：汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功大，却终身没有封侯。
屈贾谊于长沙，非无圣主：汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了贾谊，任他为长沙王太傅。屈，使动用法，使……屈。
窜梁鸿于海曲，岂乏明时：使梁鸿逃到海边（隐居），难道不是在政治昌明的时代吗？窜，使动用法，使……逃。梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。海曲，海隅，指齐鲁一带临海的地方。明时，政治昌明的时代。
见机：事前洞察事物的动向。达人知命：通达事理的人，知道命运。
宁移白首之心：哪能在白发苍苍的老年改变心志？
青云之志：比喻远大崇高的志向。
酌（zhuó）贪泉而觉爽：喝下贪泉的水，仍觉得心境清爽。古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。这句是说有德行的人在污浊的环境中也能保持纯正，不被污染。处涸辙以犹欢：处在奄奄待毙的时候，仍然乐观开朗。处河辙：原指鲋鱼处在干涸的车辙里。比喻人陷入危急之中。《庄子·外物》有鲋鱼在干涸的车辙中求活的寓言。
北海虽赊（shē），扶摇可接：北海虽然遥远，乘着旋风还可以到达。北海，即《庄子·逍遥游》中的“北冥”。
东隅已逝，桑榆非晚：早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。东隅，指日出的地方，表示早。桑榆，指日落的地方，表示晚。古人有“失之东隅，收之桑榆”的说法。
孟尝高洁，空余报国之情：孟尝品行高洁，却空有一腔报国热情。这是作者借孟尝以自比，带有怨意。孟尝，东汉人，为官清正贤能，但不被重用，后来归田。
阮籍猖狂，岂效穷途之哭：怎能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便恸哭而还呢？意思是说，虽然怀才不遇，但也不放任自流。阮籍，三国魏诗人。他有时独自驾车出行，到无路处便恸哭而返，借此宣泄不满于现实的苦闷心情。猖狂，狂放、不拘礼法。
三尺微命：指地位低下。三尺，士佩三尺长的绅（古代礼服上束带的下垂部分）。微命，犹如说身份卑微。王勃做过虢州参军，所以这样说。
无路请缨（yīng），等终军之弱冠：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。请缨，请求皇帝赐给长缨（长绳）。《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越（今广东、广西一带）王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前（意思是一定完成使命）。后来用“请缨”指投军报国。弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。
投笔：指投笔从军，用班超投笔从戎的典故。宗悫：南朝宋人，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。
舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里：自己宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里以外去朝夕侍奉父亲。簪笏，这里代指官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪。笏，朝见皇帝时用来记事的手版。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。谢家之宝树，指谢玄。《晋书·谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：“为什么人们总希望自己的子弟好？”侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来就称谢玄为谢家宝树。孟氏之芳邻，这里借孟子的母亲为寻找邻居而三次搬家的故事，来指赴宴的嘉宾。
他日趋庭，叨陪鲤对：过些时候自己将到父亲那里陪侍和聆听教诲。趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧地承受，表示自谦。鲤对，孔鲤是孔子的儿子，鲤对指接受父亲教诲。事见《论语·季氏》：（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：“学礼乎？”对曰：’未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。
捧袂（mèi）：举起双袖作揖，指谒见阎公。喜托龙门：（受到阎公的接待）十分高兴，好像登上龙门一样。托，指寄托身子，这是客气话。龙门，地名，在今山西河津西北的黄河中，那里两岸夹山，水险流急，相传鲤鱼跃过龙门则变为飞龙。这里借“登龙门”的说法，表示由于谒见名人而提高了自己的身份。
杨意不逢，抚凌云而自惜：没有遇到杨得意那样引荐的人，虽有文才也（只能）独自叹惋。这里是以司马相如自比，又叹惜遇不到引荐的人。杨意：即蜀人杨得意，任掌管天子猎犬的官，西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉武帝的。凌云，这里指司马相如的赋。《史记·司马相如传》记载，相如献《大人赋》，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”。
钟期既遇，奏流水以何惭：既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？意思是说，遇到阎公这样的知音，自己愿意在宴会上赋诗作文。钟期，即钟子期。《列子·汤问》记载，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。
难再：难以第二次遇到。
兰亭已矣：当年兰亭宴饮集会的盛况已成为陈迹了。
梓（zǐ）泽丘墟：繁华的金谷园也已变为荒丘废墟。梓泽，金谷园的别称，为西晋石崇所建，故址在今河南洛阳西北。
登高作赋，是所望于群公：登高而作赋，那是在座诸公的事了。《韩诗外传》卷七：“孔子曰：’君子登高必赋。’”
恭疏短引：恭敬地写此小序。
一言均赋，四韵俱成：我这首诗铺陈出来，成为四韵。
请洒潘江，各倾陆海云尔：请各位宾客竭尽文才，写出好作品。洒、倾各与江、海对应，意思是竭尽才能，写诗作文。潘岳、陆机都是晋朝人，南朝梁人钟嵘的《诗品》云“陆才如海，潘才如江”。云尔，语气助词，用在句尾，表示述说完了。
【译文】（直译）
这里是汉代的南昌郡城，如今是洪州都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制楚地，连接闽越。这里有物类精华、天产珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。人中有英杰，大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾般罗列，杰出的人才，像繁星一样活跃。城池座落在夷夏交界之地，主人与宾客，汇集了东南地区的才俊。都督阎公，享有崇高的名望，远道来临洪州坐镇；宇文州牧，是美德的楷模，上任途中在这里暂时停留。正逢十旬休假的日子，杰出的朋友云集，高贵的宾客，也都不远千里来此聚会，文坛领袖孟学士，他的文采像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤；王将军的武库里，藏有像紫电、青霜一样锋利的宝剑。父亲在交趾做县令，我在探亲途中路过这方宝地；我年幼无知，竟然有幸亲自参加了这次盛大的宴会。
时值九月深秋，积水消尽，潭水清澈，云烟凝结在暮霭中，山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景，来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，山峰耸入云霄；凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不见地面。白鹤、野鸭栖息的小洲，极尽岛屿的迂折回环之势；典雅恢宏的宫殿，依照起伏的山峦而建。
打开雕花的阁门，俯视华美的屋脊。山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊叹。遍地是房屋，不少富贵人家；船只塞满了渡口，都是雕刻着青雀黄龙花纹的大船。雨过天晴，虹消云散，阳光朗照。落霞与孤雁一起飞翔，秋水长天浑然一色。傍晚渔舟中传来歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意发出惊叫，声音到衡阳岸边才停止。
放眼远望，心胸顿时舒畅，兴致兴起。排箫的音响引来了清风，柔缓的歌声吸引住了白云。像在睢园竹林的聚会，宴会上的人酒量超过陶渊明；像在邺水赞咏莲花，席上人的文采胜过谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事这四种美好的事物都已经齐备，贤主、嘉宾千载难逢。向天空中远眺，在假日里尽享欢娱。天高地远，令人感到宇宙的无穷。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。远望长安，东看吴会，陆地的尽头是深不可测的大海，北斗星多么遥远，天柱山高不可攀。关山重重难以跨越，有谁同情不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。心系朝廷，却不被召见，什么时候才能像贾谊那样去侍奉君王呢？
唉！时运坎坷，仕途不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。把贾谊贬到长沙，并不是没有贤明的君主；梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代吗？不过是君子能够察觉事物的先兆，通达的人知道自己的命数罢了。年纪大了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。这样即使喝了贪泉的水，仍然觉得神清气爽；处在干涸的车辙中，也欢乐。北海虽然遥远，乘着旋风还是可以到达；过去的时光虽然已经消逝，珍惜将来的日子还不算晚。孟尝品行高洁，却空有报国之心；阮籍狂放不羁，怎能效仿他在无路可走时的哭泣？
我，地位卑微，一个书生，虽然和终军一样年纪二十一了，却没有报国的机会；像班超那样有投笔从戎的豪情，也有宗悫“乘风破浪”的壮志。如今我放弃一生的功名，到万里之外去侍奉父亲。不是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，一定像孔鲤那样有礼；今天有幸参加宴会，高兴地登上龙门。司马相如倘若没有杨得意的引荐，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞愧的呢？
唉！名胜不能长存，盛宴难以再次遇到。兰亭集会的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也变为废墟。有幸参加这次盛宴，故写小文以纪念；登高作赋，那就指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心力，恭敬地写下这篇短短地引言；大家按照各自分到的韵字赋诗，我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现江海般的文才吧：
高耸的滕王阁下临江心的沙洲,佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，每日无拘无束地游荡。
时代变迁万物更替，不知已经度过几个春秋。
游赏于高阁中的滕王如今在哪呢？（只有那）栏杆外的长江空自向远方奔流。
【拓展】
《滕王阁序》此文属于骈文。按语言形式分类，古代文体可分为骈文、韵文、散文。骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，常以四字句或六字句两两相对（俪句：对偶句、偶句）而成篇章的文体，讲究对仗工整和声律铿锵。（也称“四六文”或“骈四俪六”）。源于汉魏，盛于南北朝，消亡于清末。
韵文、骈文、散文三者的区别（是否押韵）：
韵文是押韵，各个时代的诗词歌赋曲等，如《诗经》《楚辞》《子虚赋》《静夜思》《窦娥冤》……骈文和散文不押韵，前者讲究对仗、声律，如王勃的《滕王阁序》，散文无拘无束。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
一千多年前的某一天，一位少年路过洪都（今南昌）。
此时，洪都滕王阁重修落成，大领导阎都督在此大摆宴席庆祝。
他筹划着在这次筵会上，让自己的女婿在众人面前露个脸，好为日后接自己的班做准备。
酒过三巡后，阎都督便提议，今日美景盛事具备，大家何不在此为滕王阁做个序呢？
早就看清其中门道的宾客们，自然是各种推辞，谁也不想扫了阎都督的兴。
可这位刚路过的少年却是个愣头青，只见他从书童手里接过笔墨纸砚，徐徐铺开了纸张。
这一举动，直接把阎都督气得拂袖而去。
一个时辰之后，少年交上来的文章，却让他直呼：“此真天才，当垂不朽！”
这篇令阎都督叹服的千古第一骈文，便是《滕王阁序》。
这位惊才绝艳的才子，想必大家都猜到了，正是王勃。
可惜的是，王勃寿命不长，虽光芒璀璨，却如流星划过；
而《滕王阁序》，才是真正悬挂在人们心头的皓月，千年来光辉不减。
文中这六句经典的话，既是王勃对自己的勉励，也藏着对后人的寄语。
当你读懂它，你也就明白了无常、孤独和命运。
01
关于无常
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
译文：苍天高远，大地辽阔，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，事物的兴衰成败皆是有定数的。
感悟：《周易》有言：“世间万事万物，在冥冥之中自有定数。”
这句话，读来玄妙，其实在生活中早有验证。
比如，我们生命里的某些人，该走的时候怎么也留不住。
生命里的某些东西，要失去的时候怎么也无法挽回。
很多人为此沮丧、痛苦。
但因缘聚散，成败得失，本就是自然法则。
只有明白这一点的人，才能无惧兴衰变化，不会患得患失，从而过好每一个日常。
俗话说，日月两盏灯，春秋一场梦。
日月交替，四季变换，都有其自然的规律。而人生一切看似无常的东西，也都处处有序。
有得到，便会有失去；有相聚，就免不了别离……
我们只管做好眼前事，珍惜眼前人，坦然地等待岁月开花、结果，便好。
02
关于年龄
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
译文：年纪大了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的初心呢？处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。
感悟：作家菲利普·罗斯曾说：“衰老不是一场战争，而是一场屠杀。”
即使是再坚强的人，面对年龄的屠刀，也不免会心生恐惧，丧了斗志，萎了初心。
但是不服老的人，却懂得用积极的心态，去抵御现实的困顿、岁月的磨蚀。
苏轼被贬至密州任知州时，早已过了热血少年的年纪。
但在出猎的时候，他却丝毫没有衰颓之气。
为了报答百姓随行出猎的厚意，他决定亲自射杀老虎，一展当年孙权搏虎的英姿；
为了报效国家，他甚至殷切地希望，能让他承担卫国守边的重任。
对于苏轼来说，年龄也好，困境也罢，都不是前行的羁绊。
只要胸中藏有凌云志，何愁不是少年时？
人生在世，谁不是从懵懂到成熟，从蹒跚学步再到踽踽独行。
年轻固然美好，但真到了白发渐生的年纪，依旧神采奕奕，同样值得向往。
年华向晚，岁月沉香，老去的只是年龄，不老的是心态。
无论什么年龄，无论什么处境，都请热切地去拥抱生活。
03
关于孤独
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
译文：关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水相逢之时，大家都是异乡之客。
感悟：知乎上有个热门话题：生活中哪一个瞬间让你孤独到哭？
有个回答，特别扎心：
你有一个好消息却找不到可以分享的人，明明应该开心，最后却变成了一个人的伤心。
孤独，仿佛是每个人的宿命。
我们形单影只地来到这个世上，最终也将孤零零地离开。
在这途中，再交好的人，也会分别；再热闹的聚会，也会散场。
到最后，被留在原地的人，只能慢慢隐入孤独。
不同的是，有人在与孤独交锋后，逐渐被孤独侵蚀，变得悲观、沉默。
有人却在不被理解的岁月里，实现了自我价值，活得愈发强大。
就像史学家司马迁，无视所有嘲笑，独自思考，才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
就像曹雪芹，忍住了无人问津的落寞和辛酸，才写出了四大名著之一的《红楼梦》；
就像导演李安，在不被认可的时候，孤独创作，才拍出了《卧虎藏龙》的经典。
《百年孤独》里说：
人生终将是一场单人的旅行，孤独之前是迷茫，孤独过后便是成长。
往后，最艰难的路，哪怕只有你一个人走，你也要努力去熬。
熬过每一个千疮百孔的日子，你就能尝到苦尽甘来的美好。
04
关于心态
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
译文：北海虽然遥远，乘着风还是可以到达；过去的时光虽然已经消逝，珍惜将来的日子还不算晚。
感悟：生活没有一帆风顺，每个人都会有难以言说的苦闷。
有人为了生活的困境忧愁，有人为了年龄的增长沮丧；
有人为了失去而哭泣，有人为了前路而彷徨。
这世间，本来就是各人下各人的雪，各有各的皎洁。
但风雪再大，只要懂得换种心态，过好当下，终能等到风消雪停的一天。
“诗豪”刘禹锡，有二十三年都辗转在贬谪的路上。
这23年的蹉跎，让他变成一个满面风霜的中年男人，再也没有了以前的意气风发。
好友白居易看到他的现状，都忍不住为他抱不平，他却相当豪迈乐观，发出了和王勃一样的感慨：
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
在生命的最后，刘禹锡仍在用一颗豁达的心告诉我们：
心中有光，又何惧岁月荒凉。
有人说：“环境不会改变，解决之道在于自己。”
若以悲苦心观世，事事都苦不堪言；若以欢喜人待事，事事皆恰如其分。
生活本就是生生不灭的希望，先相信人间值得，未来才会真的可期。
05
关于知己
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
译文：假如碰不上杨得意那样引荐的人，司马相如只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，俞伯牙弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
感悟：人生难得一知己，千古难觅一知音。
在这茫茫人海中，若能遇到一个灵魂相似的人，便是人生一大幸事。
电影《王勃之死》里，王勃有一个知己好友，杜镜，也就是我们熟知的杜少府。
他始终一袭红衣，陪伴在王勃的身旁。
王勃因擅杀官奴判罪入狱，杜镜前去看望，看着在监牢受苦的王勃，他恨不得与王勃一起受过；
后来，王勃被押上刑场，鼓声如雷，铡刀已高高架起。
还是杜镜，手捧着一个美人风筝，为王勃送行。
“黄泉路上，有此美人相伴，子安，你便不孤单了。”
所幸，在最后时刻，王勃遇上唐高宗改元大赦天下，逃过了一劫。
但紧接着，杜镜就要派去四川任职了。
临别之际，杜镜泪洒古道。
